佐藤優の集中講義 民族問題

20180821（了）

佐藤優の集中講義　民族問題

第一講　なぜ日本人は民族問題がわからないか

応用問題；スコットランド独立運動を沖縄の目で見る

第二講　民族問題の専門家スターリン

第三講　「民族」は作られるか

――アンダーソン『想像の共同体』批判

補講；シュライエルマッハー　ナショナリズムと目に見えない世界

第四講　ゲルナー『民族とナショナリズム』の核心

応用問題；ヘイト本の構造

第五講　民族理論でウクライナ問題を読み解く

応用問題；エスノクレンジング

第六講　民族理論で沖縄問題を読み解く

――アントニー・スミス「エトニー」概念から考える

あとがき

2017年（H29）10月/文春新書

＜★★★★＞

この頃ボケが始まっている気がするものですから― よくはわかりません ―

こんなもの読んでみました。気の利いたことは書けんが、そんなことはわか

りきっとるわね・・・

上に貼付したカバー紹介文にあるとおり、‘民族オンチ’がひどいのは御同様。

正直毎日のようにこんがらがっています。ピッタリの本（だといいな）。

大雑把に二つの考え方があるんだそうで、はじめに詳しくあるんですが、おし

まいのほうのおさらいのところを・・・ 　　・・・ひとつは原初主義。民族というものは古くからある。日本は神の国だ 　　から、少なくとも２６００年以上の歴史があって、日本固有の「日本民族」 　　が実体としてあるという考え方ですが、こういう考え方は学問的には完全 　　に否定されています。「民族」という概念は、どんなに過去に戻っても１８ 　　世紀の半ばよりも前に遡ることはできません。具体的に言うと、１７８９年 　　のフランス革命以降に流行となった現象なのです。これは、さまざまな論 　　者の間で細かな違いはあっても、共通に認められている認識です。 　　　そして、もう一つが道具主義。民族は想像された人工的なフィクションに 　　過ぎず、エリートたちが自らの支配を確立するための道具としてつくってい 　　る概念であるという議論です。 後者のことは、B・アンダーソンやゲルナーやA・スミスなどの学者先生の著作 を引き合いに出して、詳しく説明されて、だいたいは理解できた気になりました が、作りものというか想像の産物だから、なんだかんだ言っていても結局、ワ タシなんぞ原初主義的な考え方― 遡れもしない‘民族意識’―に、無益にも つい戻っていってしまう自分がいるのですな。 ことはそんなに単純じゃない。そもそも‘民族という考え方’そのものが、まだ 若いものだといってもいいんだという。知りませんでした。 ‘あとがき’を中身の梗概ふうに長々と貼り付けて（ごまかして）みます。 スターリンが実際にはとても頭がよく、民族問題の押し付け方など実にクレバ ーだったことや、ウクライナやラトビアのことなどは、さすがにロシアの専門家と いってもいい佐藤さん、説得力ありました。もっともウクライナ問題というのは、 ‘民族意識’も絡んではいるものの、めちゃくちゃややこしい話。スターリンも亡 霊的に絡んでいるんじゃない？ 東側にいるロシア語を話す地域をどうかすると か、そこの人びとをどうかするとかいうことで解決するもんじゃない。覚えられな いから人にだって説明できないや。 そして最後の沖縄のこと。佐藤さん、なんと沖縄に‘当事者性がある’。あの濃 いお顔はどうやら濃い血のせいだったみたい。 当事者性があるかたの一家言は重い。 　埼玉人？（ない！） 　京都人？（ないない！） でも、、 　沖縄人？（あり！） それでも、独立という選択肢はあるが、ダメだ・・・ 佐藤さんの言い分は沖縄の人には通じるのかな。すくなくとも、「原初主義」に 基づくものではないんだというだけでも、わかってもらえるのかしらん・・・ このメモの直前に亡くなった翁長さんとは、考え方が近いと、佐藤さん書いてい ました。もうすぐ知事選ですね。 沖縄のことは考えられていなかった「憲法」を思います・・・ ド迫力の『国家の罠』しか読んだことはありませんでしたが、こちらはいい教科 書であるように思えました。 読み直しが必要です。

　　　　　　　（あれ？記憶違いかな、佐藤さん、京都在住じゃなかったっけ・・・）